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张教授点点头道：“我以前是研究过西王母，也发表过几篇论文，只是其他学者都不认可，在他们眼里，西王母的传说和《山海经》一样荒诞。”

张教授欣慰的是，没想到多年以后，还有人相信西王母的存在，还因为曾看过他的著作而前来请教。

他整理了一下思路，凝视着满天的星斗道：“西王母的传说和昆仑山是绑在一起的，昆仑是上古神山，而西王母是昆仑之主。”

这些，我也曾听说过。而且到现在为止，昆仑山到底在什么地方，学者们也是争论不休。

现在我们知道的昆仑山是汉武帝所定，当然和传说中的昆仑山不是同一回事。

遍阅典籍的张教授认为，记载中昆仑山距离中土有万里之遥，所以有许多人认为在国外中亚地区，那是一种讹传。

他认为我们不能以现在的里程数来看古籍中的里程，古时是“小里”，一里路远没现在的一里路那么长，所以，昆仑应该还是在我国西部境内。

而西王母，更不是神话传说中无所不能的至高神，也不是半人半兽的野蛮神，而只是古时母系氏族时的一个女性部落首领。

出土的文献中有关西周的描述，最精彩最重要的莫过于《穆天子传》。里面就提到了周穆王与西王母的远古传说。而这些典籍，虽然看似内容很荒诞，但因为是从周墓中出土而被称为“汲冢周书”。

张教授认为，若是能从中去伪存真，撇除浓郁的神话色彩，这些记载的内容，很大程度上还是应该真实可靠的。

楚雅有些按捺不住了，打断了张教授的滔滔不绝，轻声道：“张教授，现在不是讨论您的学术的时候，您是不是能告诉我，西王母国大概在什么地方？”

张教授谈到学问时，一贯是严肃谨慎的。他摇了摇头道：“虽然我心中已经有了倾向，但没有证据前，我是不能轻易下结论的。”

楚雅央求张教授说出他的想法，可张教授却死活不依，相持了好一会，张教授才长叹一声道：“除非你们能找到我要的证据，那我就可以对西王母国所在作出决定并告诉你们。”

犬戎五王

我和楚雅还有胖子坐上了回国的飞机，而张敬斋教授却没跟我们同行，这不能不说是一个很大的遗憾。

他老人家很固执，死活不肯说西王母国的情况，我们也执拗不过，只得答应了他的条件先回国。

张教授不肯回国还有一个重要原因是，他对象牙石塔文化产生了浓厚的兴趣，现在泰坦已死，张教授就不再有性命之忧，所以坚持着非要留下来。

还有几天就要过年了，只是我没回老家，而是带着他俩直飞华北。

张教授告诉我们，周穆王是西征犬戎后才上昆仑与西王母会面的。因此，他可以断定，西王母国离犬戎国并不遥远，就在犬戎国的西面。

可犬戎是个古游牧民族，早就在历史长河中不见了踪影，谁也说不清它到底在现今哪个位置。

张教授的强项，就是善于从古籍中敏锐地发现线索并为之倒推。他从古文献中发现，当年周穆王平定犬戎后，为了一劳永逸，让他与西王母再次会面的路上没有阻碍，他把古犬戎的五个王及其部落的人，押送到了华北一带。

这五个犬戎王是戴罪之身，他们复国之仇必然铭刻于心，若是能找到有关他们的记载，那从五个犬戎王的记载中，就能真正确定古犬戎国的位置。

一个西王母陵都没搞定，还让我们再额外找五个古犬戎王？楚雅气得当时就拒绝了，可不去找，固执的张教授又不肯说出我们要的线索。

我蓦然想起了爷爷的盗墓笔记中一则有趣的记载，说是当年有个五台一带的人曾找过他，出价三万大洋，要卖给爷爷一条五王大墓的线索。

爷爷虽然盗墓厉害，见识渊博，可他哪知道什么古犬戎国？当即就笑着婉拒了，而且在笔记中留了下来当趣事看。

和张教授说的内容一印证，我隐隐觉得这五个犬戎王极有可能与五台有关，所以才答应了张教授，带着楚雅和胖哥直扑五台。

五台上大多为佛寺，这点我是完全没有兴趣的。穆王时代，根本就没什么佛教，所以犬戎王压根就不会和五台的佛寺沾上边。

爷爷笔记中提到的五王墓，应该也是一种讹传，它不可能是一座名为“五王”的大墓，很有可能是古犬戎被流放拘禁的五个王安葬的地方。

几千年来，很多专家都没考证出，我们三人怎么可能轻易就能寻到五王墓？

我和楚雅还有胖哥说好了，什么五王墓、西王母陵可能都不存在，就算此辈不能破除诅咒，我们三个也要在一起，不抱希望地寻找解咒之线索，却也能因此能利用短短的余生游遍大好山河。

在五台附近转悠了好久，转眼已近元宵佳节。胖哥提议到：“我们三人来了还没上五台烧过香，反正现在也没什么事干，那就借元宵节的良机，我们去五台烧香如何？”

他的提议得到了我和楚雅的响应，可惜，我们是直飞五台的，