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非是……

霓虹人在等天朝上国来的新皇？

眼见张莹与王通二人齐齐脸露错愕，朱祁镇又轻轻将左右手掌互相一拍：

“没错，等人。”

“如果那些霓虹皇子自知无法继承皇位，于是干脆整日摆烂，不理朝事也不彼此攻讦，整个倭岛就这样过去了三年。”

“三年之后，一位来自华夏本土的新王到来，倭国成了他的封地。”

“又过了千百年，这位新王便成为了所谓的仁德天皇，这个解释你们觉得怎么样？”

“……”

张莹与王通彼此大眼瞪小眼的对视了一会儿，最后张莹沉沉开口：

“这是《永乐大典》上的记载？”

朱祁镇点了点头，但很快又摇了摇头：

“是，也不是——我刚才不是说过么，在《永乐大典》出现之前，仁德天皇这个人物就存在有一些异常记录了。”

“我与两位现在讨论的主要是思维上的一种推测，而非纯粹的文献资料。”

“至少从逻辑上看，我所说的情况是不是好像更加合理一点？”

张莹默然。

接着朱祁镇顿了顿，继续说道：

“接下来我们再说说仁德天皇此人的第二个异常，那就是他上位后治理国家的手段——这点倒是在仁德天皇的百科上能看到。”

“根据史料记载，仁德天皇在位期间非常重视农业，曾疏通难波的堀江，筑茨田堤，开和珥池，垦殖土地，使海内富庶。”

“但很奇怪的是，在仁德天皇之前，无论是应神天皇还是神宫皇后，他们治理的倭岛不说民不聊生吧，至少天灾人祸不断，无论是知识还是工艺都极其原始。”

“然而就在应神天皇嗝屁之后，仁德天皇突然跟穿越者附体似的，又是治理水患又是发展农业，而且施行的都是在当时看起来非常成熟的、具备体系的程序。”

“因此还是按照咱们的逻辑推理，比起仁德天皇一下子开窍的可能性……一位来自华夏、带着完整治水农耕体系的君主的解释，是不是同样会更加合理一点？”

众所周知。

霓虹这地方虽然和华夏闽省粤省不属于一个经纬度，但长期以来却都存在着一个共同点：

他们都是台风特别喜欢光顾白嫖的倒霉蛋。

因此从古至今，霓虹的水涝灾害一直都是个大问题。

譬如当年卑弥呼女王派遣使者觐见曹魏的时候，除了提到倭国战乱频发之外，还多次谈到了霓虹的水患。

甚至后世的史学界有一种支持者颇多的看法，认为卑弥呼女王最早派遣使者来华其实是为了响应燕王公孙渊的号召，而公孙渊给出的承诺之一就是愿意协助卑弥呼治理霓虹洪涝。

只不过当使者难升米等抵达带方时，公孙渊已经被司马懿推平了基地，于是难升米等人才临时改为朝拜明帝。

在卑弥呼剩余的年岁以及应神天皇在位期间，他们有相当多的时间精力都被水患所困，那时候霓虹治理水患的方式原始到什么程度呢？——他们还在用石头和木头去无脑堵河流。

到了应神天皇生命的末期，这位天皇甚至将狗弩国的俘虏当成了人肉沙袋，拿去堵因为台风而发生洪涝的紫川河……

在这种情况下。

应神天皇刚嗝屁没几年，他的继任者仁德天皇就突然版本更新了——仁德天皇先是疏通了堀江，引导河流改道，接着修筑大坝田堤，一下扼制住了霓虹的水灾。

霓虹古代最出名的水库叫做和珥池，工程最大的堤坝叫做横野堤，它们虽然远远比不上华夏的都江堰，但也算是具备一定难度的水利工程了。

而这两个水利工程都是仁德天皇在同一时期完成的，嗯，这家伙还直接搞起了双线操作……

这是一个非常违背规律的做法，因此后世很多霓虹人也将仁德天皇看做了霓虹版的王莽，认为这是一位穿越者。

不过更多史学家则认为仁德天皇有可能来自华夏，在《永乐大典》出世之前，最支持这个看法的证据同样来自应神天皇——仁德天皇叫做大鹪鹩天皇，《古事记》中曾提到他是应神天皇的第四个儿子。

但根据2002年镰仓幕府八幡宫遗迹的考古成果显示，应神天皇的第四个儿子在历史上应该是早夭了的，因为考古学者们在神社中发现了疑似应神天皇四子的牌位。

要知道。

霓虹庙宇中的“寺”是供奉佛教中的佛的；“神宫”是供奉各代天皇的；“神社”用于祭祀先人，如果加上靖国二字则是厕所。

倘若应神天皇第四子真的登上了天皇之位，那么他应该位列神宫，而非神社。

譬如比较有名的第26代天皇继体天皇，他的前辈武烈天皇没有留下孩子，于是他被从旁支选上担任天皇，死后本名便从神社中除去入了神宫。

“另外仁德天皇还有一个比较异常的地方，那就是他的陵寝。”

只见朱祁镇的左手在空气