第二百一十八章禅机(第1/2 页)

禅机

庄风带着疑惑走上前去，走到香案近前。

香案是普通的香案，看不出特别之处。至于香案上的箱子，做工粗糙，年头较久，上面已经几个虫子蛀出来的洞。在箱子一边，还残留着贴上去又被撕下来的红纸痕迹。红纸已经泛白，上面隐隐约约的“功德”二字却仍然能够辨认出来。看来，这个箱子竟然是用功德箱改造而成的。

老僧的声音再次传来：“小伙子，我已经在这里等你十年了，所为就是等你来打开这个箱子帮我解开一些疑惑。”

老僧的话更是增加了庄风的好奇心，到底是什么东西如此神秘，竟然让一个素昧平生的人等待自己十年之久。

古朴的箱子没有上锁，很轻易地被庄风打开了。一本小书赫然进入了庄风的眼帘，让庄风大吃一惊。

这本书不是这个世界的古版珍版图书，更不是宝贵的修仙秘籍，但是给庄风带来的震撼却要远远超过这些东西。

小书的书名为陀螺，是庄风前世大学里文学院的院刊。因为放得年岁有些久了，这本小杂志微微有些发霉，但是总体变化不大，正是庄风前世常常当做废纸丢掉的东西。庄风看看期数，恰巧自己在这一期的杂志上发表了一首小诗。庄风对照着目录找到了这首小诗，题目叫思乡：

“春雨过后又芳草萋萋

蔓藤爬上枯朽的犁杖

炊烟袅袅牵动落日

多少母亲倚门遥望

遥远的孤树和旷野

心同大地一样苍凉

泛白的阳光下燕子掠过

有一道我儿时依偎的墙。”

这首诗表达的便是庄风的思乡之情，这一世读来，更觉情真意切。而且，诗中之情还引起了这一世感情的共鸣，所以更觉深入己心。

老僧看庄风对着杂志愣神了许久，说道：“贫僧研究这本书这么多年，不得不对写书之人钦佩万分。这书中的字迹大小均一，一笔一划，方正整齐，非有大智慧大神通者无法成就，实在超出想象。”

庄风心说，印刷出来的铅字，能不整齐吗？

老僧自然不知道铅字为何物，还在叹息：“书中的文字我已经能够弄明白一些，还有许多根本辨不出形意。而且这书中所谈之事，许多都匪夷所思，贫僧自认为不算愚钝，可想破脑袋也猜不出究竟，大概是你所来世界的事情十分独特的原因吧！不过，我在书中倒是找到了你所写的东西，虽然俚俗了一些，倒也情真意切。”

庄风一惊，问道：“你知道我的名字？”

老僧点头说是，随后问道：“庄施主，请看这两幅对联，请问，何为明心见性？”

庄风刚进来后听了老僧的话，知道自己有机会回去，十分激动，对于老僧的提问也就谨慎起来，小心回答。庄风思考了许久，觉得比较周全了，才说：“明心见性这四个字它不仅是做学问的最高境界、也是做事做人的最高境界；它不仅是佛家的最高境界，也是儒者的最高境界。”

老僧并不是让庄风独自回答，而是选择了和庄风交流，点头回应道：“坛经载，慧能圆寂时告诫弟子说，‘吾今教汝说法，不失本宗旨。识自本心，见自本性。’明心见性这一法门不仅是禅宗南宗的核心，也是佛教各宗各派的共法。佛家一切经论法门，最终目的无不是为了让人明心见性，从而证认本来面目，成就无上正等正觉。”

庄风点点头说：“佛教见性成佛，儒家则讲见性成圣。我来的那个世界有位学者叫宋濂，他认为儒释两家形式虽殊，心性学说则一致。明心见性还可以缩减为两个字，明心即是见性，见性即是明心。性即心也，是人与万物宇宙共同的本体，或曰最高的终极存在，相当于佛家所谓真如、如来藏、本来面目等。孔子讲求仁、志道、知命、知天，孟子讲存心、尽心、不动心；大学讲明明德和止于至善；程朱理学讲存天理，王阳明讲致良知。仁、天、命、明德、至善、天理、良知，异名同质，所指都是道，即人之本性、天之本体，只不过仁者见仁，智者见智，称呼不一罢了。”

为了让自己的这段话充实一些，庄风累得满头是汗。

老僧对于庄风这段话自然是十分满意，总结说：“朝菌不知晦朔、蟪蛄不知春秋，当今修仙者只慕长生，哪有几个去思考这些问题？小知间间，小言詹詹，纸上空谈，无关心性，难矣！总而言之，仙与凡，无非是明与悟罢了。一朝醒悟，迅速飞升，也是极有可能的。”

庄风倒是对老僧的话有些信服，传说中不乏顿悟飞升的人物。这些人物的事迹流传下来，定然不会空穴来风。可是要顿悟飞升，又不知道需要多大的机缘。自己的资质一般，走到今天这一步，运气也可以说是不错的，可修为也就堪堪达到地仙境界而已。想到这里，庄风不由眉头紧锁。

说完这些话，老僧正色对庄风说：“贫僧对庄施主的想法还是比较满意的，也愿意助你回到那个世界。当然，贫僧也不是没有目的，在你破开时空离开这里的时候，贫僧也能窥测到一丝天机。不过，要想让你顺利地